夢蝶

　　　　　　　　　　
不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

莊子：到底是我夢到了蝴蝶姐姐～ 還是蝴蝶姐姐夢到了我呢？

夢盡

「...如果在銀河聯邦的末期，市民們沒有對政治感到厭倦的話；如果他們注意到，給予一個人無限制的權力是一件多危險的事；如果人們可以從過去的歷史中學到國家的權威先於市民的權利的政治體制是會造成多少人的不幸的話，人類就可以用較少的犧牲和負擔，更早實現比較中庸和調和的政治體制了。『政治與我們無關』這一句話就是剝奪發言者的權利的宣告，政治一定會對蔑視它的人們進行報復的，如果有一點點的想像力就應該可以瞭解這一點的。」《田中方樹．銀河英雄傳說》

文里

「流了這麽多的血，體重應該會減輕啊，怎麽身體還是這麽沈重呢？真的好沈重啊！」
「對不起了，菲列持利加，對不起了，尤里安，對不起了，各位......」

陰謀和恐怖主義終究是不能使歷史洪流逆行的，可是，卻足以使歷史停滯。
一個好人、一個偉人，卻在沒有任何意義的情況下被殺死了。這就是戰爭、就是恐怖主義。戰爭和恐怖主義最後就是導致這樣的結局啊！尤里安。

怒濤

"Bravo!!!!! I thought you might be the second PICASSO!!"

「『多樣性的政治價值觀正是民主主義的精髓，不是嗎？』一個軍人必須對政治家解釋民主主義的愚蠢性，讓楊在心中大爲感歎。」

「......萊因哈特皇帝的威脅極大。而且這種威脅並不是因爲存在著像地球教之類的反動團體所形成的，而是因爲和民主主義迥異的體制使時代的變革正邁向成功之路所致。所謂的專制就是在進行變革時使效率提升到最快的一種體制。對民主主義的溫和、緩慢感到厭煩的觀衆不是常這樣說嗎？『把強大的許可權賦與偉大的政治家，讓其推進改革吧！』這雖然是一種反論，但不正是民衆渴求專制者的心聲嗎？而現在不就是需要一個最好的專制者的出現嗎？需要一個讓人們仰望、崇拜的人中之神的存在——需要一個萊因哈特．馮．羅嚴克拉姆。和更形璀燦的黃金般的雕像相較之下，民主主義根本就只是一尊褪色的青銅塑像……民主主義往往是在槍口下産生的。軍事力量雖然使民主政治誕生，但是卻不允許因此而過於誇大其功。這沒有什麽不公正的。因爲民主主義的真髓就在於具有力量者的自制力。利用法律和機構使強者的自制制度化，這就是民主主義。而如果軍隊沒有自制，任何人也就不需要有自制了......爲基本上否定自己本身的政治體制而戰的這種矛盾構造，是民主主義的軍隊所必須接受的事實。軍隊所能求於政府的大概就只有退休金的休假了。也就是一般勞動者的權利。除此之外都不能再有任何奢求......」
《田中方樹．銀河英雄傳說》

求得

小至團體大至國家
在組織創建與發展中最有影響力與凝結力的，並非在能力上最傑出的成員
而是知曉「識人、用人、惜人」三項原則的領導者

故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏」，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也......故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。《墨子．尚賢》

不過從目前的呆完看來，其人非所人、其位非所位
只有上位者無限迴圈的團體迷思

相賊

Graham Allison以古巴飛彈危機為背景，提出三種決策模式：理性模式(Rational Model)、組織模式(Organization Model)、官僚議價模式(Bureaucratic bargaining Model)，其中官僚議價模式指「官僚組織間皆有不同的價值觀，以及不同資源於行政決定之領域。而參與者各有其手段以達到對己有利的目標」

理論上而言，外交部為「獨立自主之精神，平等互惠之原則，敦睦邦交」，以追求國家間良好關係為目的。而衛生署為「最高衛生行政機關，負責全國衛生行政事務，並對各級地方衛生機關負有業務指導、監督和協調的責任」，以維護國民健康為宗旨。因此，兩官僚組織「應該」產生議價行為，各有其擁護之利益

不過代誌絕對不是憨人我所想的那麼簡單。偉哉米帝幫我們把這兩個官僚組織化整統合了，真是可喜可賀，可喜可賀

如果因健康使「國民」都沒有了，那「國家」還需要外交做什麼？
還是未來直接在人體植入葉綠素抑或裝上太陽能板？促進呆完生物科技發展！？

衝突

牛：瘦肉精、狂牛症
豬：瘦肉精、口蹄疫
雞、鴨、鵝：禽流感

叫獸：所以吃素才是最好的選擇

但是叫獸你從什麼時候開始產生了蔬菜水果沒噴農藥的錯覺？

自苦

天下大亂，賢聖不明，道德不一，天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣。後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術將為天下裂。

不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術有在於是者。墨翟、禽滑釐聞其風而說之。為之大過，己之大循。作為《非樂》，命之曰《節用》，生不歌，死無服。墨子汎愛兼利而非鬥，其道不怒；又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。
黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖能獨任，奈天下何！離於天下，其去王也遠矣。
墨子稱道曰：「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨，以堅白、同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應，以巨子為聖人，皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。

墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者必自苦以腓無胈、脛無毛，相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也！《莊子．天下》

常羊

尤里：你以為這只是單純的瑪雅金字塔嗎？不，我已經把它改造成了心靈控制器

當張牙舞爪的THE-O拿出來擺在筆電左邊，移到右邊跟墨子為伍的GP-02A就矮人一節了

除了出門覓食外，開口說話的次數似乎有遞減的傾向
或許一個禮拜講不到百句話也說不定

明天結束掉軒伍之後就要來拼經濟大綱了...希望啦

回神

明日野家的金毛：這就是AGE系統給出的答案嗎！？


好像做了很多事
但其實一件都沒有做，或者說是沒有完成到預想的進度

處處碰壁，令人遺憾


安排的遠行計畫不斷改變
阿里山、塔塔加、新中橫、埔里、霧社，一切延後至大綱有眉目後再議
月底的台東希望不受影響
只要前置作業沒出包


電腦旁的書籍又變高了
標準的挖坑自己跳，蘇聯核戰略資料比預期的舊且少
早期發現，早期治療


發現有三個展都在高雄
駁二的「我愛貓『？』『！』」、左營新天地「古蜀文明三星堆」、科工館「埃及古文明特展」
不錯...前者與後兩者時間似乎搭不起來
都想衝勢必得跑兩趟


近期胡亂看書，但跟論文或課堂毫無關係。看網誌冒出的一堆古文就知道了
於是第一堂課似乎出現水土不服
希望這學期的熱機時間別太長才好


漢之雲終於破了，用了36個多小時
當初玩軒轅劍三也沒這麼久....看來真是老了
下一個應該是軒五吧，從升大一那年暑假買來丟到現在從沒破過
至於雲之遙...以後有機會再說

期待軒六

認真說來，軒三的橫跨歐亞世界觀與蒼之濤的劇情是我最欣賞的
當然軒四的詼諧風格也不錯(水鏡＋張良實在絕配)

但玩到RPG到現在，心中排名第一的不是軒轅劍系列
而是『幽城幻劍錄』(玩過幽城已經十年了，我最不能遺忘的是肅州的吉翁藥鋪XDD)
支線任務的獎勵往往值回票價(如古倫德的最強武器西方聖槍與影響主線的七色瓔絡)
而最近新摸的漢之雲的支線亦不好解，結果獎勵往往是普通到不行、商店就有賣的補藥Orz
到最後解個幾次就不想碰了

『玩幽城，已經不是在玩遊戲了。而是在被遊戲玩』
卻玩得很開心XDD
結果「寰神結」時就又爛掉了....難度也差太多了。真的是被遊戲玩

多說無益，漢堂也早就倒了....

還是稍稍期待軒六吧


這學期收起了死神EW跟飛翼EW
換上GP02A-MLRS
打開火箭筒並裝上自走炮，肩上的噴嘴全開
只有讚阿！！


近期的廢話雜記就這樣吧

兼別

仗義半從屠狗輩　負心都是讀書人

明　曹學栓《至屠夫徐五家見懸上聯》

後主

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：「人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？」充曰：「不如是，殿下何由並之。」他日，王問禪曰：「頗思蜀否？」禪曰：「此間樂，不思蜀。」郤正聞之，求見禪曰：「若王後問，宜泣而答曰『先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思』，因閉其目。」會王復問，對如前，王曰：「何乃似郤正語邪！」禪驚視曰：「誠如尊命。」左右皆笑。《漢晉春秋．後主》

司空張華問之曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。《晉書．列傳第五十八．孝友》

乱彈阿翔 - 尋找

作詞、作曲：亂彈阿翔

未來是甚麼我不知道
在相信跟懷疑之間的縫隙要留多少
結果是甚麼有誰知道
當時的明媚月亮到底有誰看到

先離開的不會知道
留下來的也不大明瞭
時間過了很難回復原貌
弄明白　一些細微的串聯變的很重要

尋找　老師說的真善美呢
明明白白的原委呢
我要找的真善美呢

尋找　人世間的真善美呢
真真假假的原委呢
哪個才是真善美呢

XXVII

不是生日卻是生日禮物的禮物
目前也供奉在自家書桌上

(不含THE-O與00 Qan[T] Full Saber)

砲兵

　
子墨子曰：「吾言足用矣，舍言革思者，是猶舍穫而拾粟也。以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。」《墨子．貴義》

子墨子曰：「言足以復行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩囗也。」《墨子．耕柱》

楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯何也？」曰：「昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言以宣告人，若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」《韓非子．外儲說左上》