景略

苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。及堅僭位，以猛為中書侍郎。時始平多枋頭西歸之人，豪右縱橫，劫盜充斥，乃轉猛為始平令。猛下車，明法峻刑，澄察善惡，禁勒強豪。鞭殺一吏，百姓上書訟之，有司劾奏，檻車征下廷尉詔獄。堅親問之，曰：「為政之體，德化為先，蒞任未幾而殺戮無數，何其酷也！」猛曰：「臣聞宰甯國以禮，治亂邦以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹為明君翦除凶猾。始殺一奸，余尚萬數，若以臣不能窮殘盡暴，肅清軌法者，敢不甘心鼎鑊，以謝孤負。酷政之刑，臣實未敢受之。」堅謂群臣曰：「王景略固是夷吾、子產之儔也。」於是赦之。

猛宰政公平，流放屍素，拔幽滯，顯賢才，外修兵革，內綜儒學，勸課農桑，教以廉恥，無罪而不刑，無才而不任，庶績咸熙，百揆時敘。於是兵強國富，垂及昇平，猛之力也。堅嘗從容謂猛曰：「卿夙夜匪懈，憂勤萬機，若文王得太公，吾將優遊以卒歲。」猛曰：「不圖陛下知臣之過，臣何足以擬古人！」堅曰：「以吾觀之，太公豈能過也。」常敕其太子宏、長樂公丕等曰：「汝事王公，如事我也。」其見重如此。

(猛)性剛明清肅，於善惡尤分。微時一餐之惠，睚柴之忿，靡不報焉，時論頗以此少之。

其年寢疾，堅親祈南北郊、宗廟、社稷，分遣侍臣禱河嶽諸祀，靡不周備。猛疾未瘳，乃大赦其境內殊死已下。猛疾甚，因上疏謝恩，並言時政，多所弘益。堅覽之流涕，悲慟左右。及疾篤，堅親臨省病，問以後事。猛曰：「晉雖僻陋吳、越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之後，願不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。」言終而死，時年五十一。堅哭之慟。比斂，三臨，謂太子宏曰：「天不欲使吾平一六合邪？何奪吾景略之速也！」贈侍中，丞相余如故。給東園溫明秘器，帛三千匹，谷萬石。謁者僕射監護喪事，葬禮一依漢大將軍故事。諡曰武侯。朝野巷哭三日。《晉書．卷一百一十四‧載記第十四》

蝶戀

夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡裏消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。　　欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。
晏幾道《蝶戀花 (夢入江南煙水路)》

細腰

露出真面目的QB

昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。是其故何也？君說之，故臣爲之也。
昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯爲節，脇息然後帶，扶牆然後起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。
昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之，焚舟失火，試其士曰：「越國之寶盡在此！」越王親自鼓其士而進之，土聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有餘，越王擊金而退之。是其故何也？君說之，故臣爲之也。

是故子墨子言曰：「乃若夫少食惡衣，殺身而爲名，此天下百姓之所皆難也。若苟君說之，則衆能爲之。」《墨子．兼愛中》

肓膏

快放開那個QB！！

晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踊曰，殺余孫不義，余得請於帝矣，壞大門及寢門而入，公懼，入于室，又壞戶。
公覺，召桑田巫，巫言如夢，公曰，何如，曰，不食新矣。
公疾病，求醫于秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子曰，彼良醫也，懼傷我，焉逃之，其一曰，居肓之上，膏之下，若我何。
醫至，曰，疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。
《左傳．成公十年》

XXVI

是生日卻不是生日禮物的禮物
目前供奉在自家書桌上

沒用

　　　　　　
楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。
右司馬御座而與王隱曰：「有鳥止南方之阜，三年不翅不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？」
王曰：「三年不翅，將以長羽翼。不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。」
處半年，乃自聽政，所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
故曰：「大器晚成，大音希聲。」《韓非子．喻老》

辵𩠐

道：所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。《說文解字》

其實迷路或許不是個重要的問題
重點在於是否投其所好、好其所投

國小、國中時的「道」是史學
簡單的說就是小學歷史書籍看多了的自我感覺良好
史記三國無闕

高二、三時受到歷史老師的影響，「道」的方向開始轉移，多方鑽研哲學、心理學，偶爾也看些小說、漫畫。模型也是從此時開始的
哲學古今中外略有涉閱，吸收最多的以先秦為主
精通墨、名，略懂法、縱橫，道與陰陽則是囫圇吞棗，不值一哂

如果沒有高中那一年多的「自主訓練」
或許我現在依然是渾渾噩噩、無所用心的活著

即使到了大學，卻也沒有完全的放棄『思緒』的持續運轉
雖然「道」被半強迫的移轉至文學的方向上。不是沒興趣，但只能說興趣不大、不如先前的
但在後山台東的四年期間，卻逐漸的有將過去「自主訓練」的『義、利』與現實情況做整體式的思考
所謂國家與社會、部落的公義與利益是什麼？

《經上》：「義者，利也」、《天志》：「義者，正也」
空有理想然而卻做不到，這不是很悲哀嗎？

大三那年的暑假前夕，在鯉魚山腳下的星巴克跟兒文的老師談過後
提到了她兒文碩班同學的男友、也曾是由東大畢業的學長在中正戰國所的等等訊息，問我有沒有興趣
因此改變了我至今的人生

其實那時的我仍在猶豫考中文所或是哲學所，但不管選哪個我都不是專業的
樣樣有心，樣樣不精。報考或許也只是成為砲灰罷了
但在暑假開始前得知了戰國所的存在，心想不如試試也好
跟哲學、中文說再見
「一意孤行」的投入準備戰國所的研究所考試，最後也就只報中正這間
不成功變成仁

中間又是「囫圇吞棗」的學習與準備也就別提了，考研究所的補習班也沒報
還有一兩個月的低潮與準備預官考試
現在想想，只有備取八也是理所當然的

雖然最後又是莫名其妙，「賽」到的有了研究所可以念
但先天不足、後天失調的狀態下
依然學得不多

第一次國際政治考試連六十分都不到，就可以知道多慘了

什麼都不如人，但也沒有什麼可以贏人的地方
或許好運都被用完了吧(笑

未來的「道」會是什麼？
或許跟一開始所說的，不是個重要的問題

只希望未來的我在想想過去
在史籍中知興替、在思想中知人生、在文學中知氣節的那個過去的我
前進時不要後悔
向前走就是了

景重

繼N回前手拿搖桿後，第二次出現的殺蘇給

問題一(10分)：「川島茉樹代」是中文名字還是日文名字？
問題二(10分)：「瘦肉精」當初限制的原因為何，為何現在又要解禁，其原因消失了嗎？
問題三(10分)：如果台裔但國籍為美利堅的籃球員是台灣之光，那麼建立美利堅的叛亂頭子華盛頓是不是大不列顛之光？

問題四(70分)：試問上述三題的共同「點」為何？

異時

　　　　　　
轉角遇到貓

與其說是轉角
不如說人生路上早已經過迴轉的中點站

未來只會加速與抵達終點後的零
過去的緩速已如過眼雲煙

漩渦

　　　　

《中華民國總統府組織法》第十五條：「總統府置資政、國策顧問，由總統遴聘之，均為無給職，聘期不得逾越總統任期，對於國家大計，得向總統提供意見，並備諮詢。前項資政，不得逾三十人；國策顧問不得逾九十人。」

說穿了
資政不過是以總統為核心的團體迷思